e.o.威尔逊这段话说明昆虫的社会性进化，直接影响到昆虫的生理进程，决定着昆虫的生存与延续。从这个也可以看到虽然黑猩猩的社会性是以性为纽带的，但是，黑猩猩的社会性也影射出人类社会性的诸多特征。
雌性黑猩猩在黑猩猩的族群社会活动中，并不是完全忠贞的单元个体，也不是完全依赖雄性首领维持生计的单元个体，而是有自我意识的单元个体，同时又是不脱离整个族群生存的单元个体，这就给人性提供了最原始的人在动物性方面的参照。人类也会通过找情人、买卖性功能等方式满足希望占有更多的异性的群居哺乳动物的原始本能。说明人性起始于动物性的遗存不可分割与消灭性。
人在摆脱动物性之前，qín_shòu的本质与动物没有什么区别。人脱离qín_shòu的本质与文化的递进有关，与人类语言表达能力突发性，偶然性进化有极大关系，这一切都发生在一万年前左右，也就是说人类的摆脱qín_shòu的本质是依赖人类的智慧跃升而同步递进的。简单地说就是人类自大脑智慧跃升开始，便随着文化的递进同步脱离动物的qín_shòu面，向人类独立的本质进发，逐步形成人类独立的人格，这一切皆来自自然气候的变化。
人类的喉节突发性，偶然性的进化促进了人类社会化的进程，构成了人类文明进步的物理型框架结构，为人类人与人之间的交流提供最基本最有用的工具，自然为人类文明进步提供了交流、储备、创造文化产品的机会，也就是说，如果没有人类语言功能的跃升，也不会有人类智慧的同步跃升，也不会产生今天的人类，人类也就与黑猩猩没有什么区别了。
但是，人类由于受自然环境的影响，大脑智慧的跃升也必然受自然地理环境的限制，出现不同人种的差异化，通俗地说，自然地理环境决定着人类的文化进步，人类身处的环境决定了思想文化的产生、形成、发展与递进，环境固化了区域文化的特定模式，形成区域文化顽固特征，这样就构成不同形式的思想文化，来影响不同区域内人民的社会文明的发展。
二、人类的社会性与文化性以及qín_shòu性存在同共发展的差异性
对于人的社会性和阶级性的共同本质的观点或学说，在中国古代理学中存在有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说，但是就人的共有本性而言，即无性善性、也无性恶性、更性有善有恶性，而只存人性本质上遗存的群体性与分化性，也叫羊性和狼性遗存，往理论上说就是社会性和阶级性，和谐性与斗争性，现代说就是鸽派与鹰派。说到底就是人性存在狼性与羊性遗存。
羊性安于现状，缺乏创新与群体合作意愿，是善良、柔弱、任劳任怨与坚忍不拔的代称。羊性具有其善良、友好、和睦、老实的一面。
狼性则具有贪婪、顽强、智慧、机敏、果敢、自由，创新与群体合作团结精神，正是因为有了这些品质，狼才成为草原民族的图腾。
羊与狼生存的环境有所不同，且食物链不同，自然产生的自我意志也会不同。
羊性，温顺，懂得与人和睦相处，不贪婪，不张狂，容易做朋友，孝顺，跪地上喝奶，知道孝悌。并且安于现状，逆来顺受，听天由命，不思进取。
而狼性，狡猾、凶残，且英勇善战，生性凶殘，酷爱战斗等等。
羊性社会只会产生内斗，而狼性社会则是一致对外的。这也有力的证明一味强调和谐的古代中国“从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”因为羊性社会只会产生内斗，颠覆只是重复历史而已。一个民族如果只强调羊性的和谐，那么这个民族已经开始走上被奴役的断崖，被人奴役就只剩下时间问题了。
现代研究表明，地理环境对人类思想的产生与发展有一定的影响，在创造与发现思想方法上有导向作用。从历史文明回看，沿河流域与沿海流域，以及草原地区的文化差异性存在明显不同。同时研究表明，长期素食的民族与长期肉食的民族文化差异性存在明显的不同，其人格特征存在巨大差异。但是，这种人格差异并非人性的天然形成，而只归于人类产生思想文化的后天产品。也就是说，人类的天性并不受自然环境的左右，存在某种自然天性的自我封闭或自然消失，也可以说人类这一伟大的自然产品自产生起就具备统一的一切自然天性，只是由于环境的不同，在认识世界上世界观存在差异，皮肤的肤色存在差异而已，仅仅如此而已。而其灵魂世界无论天南地北，只要是人，人的大脑波谱都是一样的，并无巨大的差异。也就是说，上帝创造人类并没有有意偏重一方子女，给予某一地区的人种特殊的照顾，而是平等的给予所有人同样的四肢与大脑，给予人类统一的高等智能。
e.o.威尔逊在《论人的天性》中这样说：“我要进一步指出，遗传多样性给我们带来的最大财富是希望和自豪，而不是绝望。因为我们人类是一个单一的物种，而不是两个或更多的物种。我们是一种伟大的生育体系，基因通过这
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