经伦论

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第四十八章、人性 四(3/3)

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一体系在每一代人中流动、混合。由于这种流动,人类世世代代都分享有一种共同的天性。在此天性范围内,比较次要的遗传影响以变化着的形式在性别之间、家族之间和整个群体之间循环,要了解这—生物学统一性的重大意义。我们可以设想,如果智力介乎黑猩猩和人之间,遗传上又永远和两者分离,语言和高等思维能力的进化仅次于人类的更新世古猿幸存至今,我们的精神该有多么痛苦,我们对它们该有什么义务,神学家们会说什么?我们是否应划分世界,把它们的智力进化引向人类水平,并且根据智力和技术平等原则订立条约。建立一个双物种领地呢?或者,我们是否应该设法使它们肯定不会发展成更高级的物种,更糟糕的是,如果我们和智力高于人类的超人类共处,而他们把人类视为仅仅是一种次要的同科动物。而且面临如何处理我们这一道德问题,那我们又将陷入怎样的困境呢?造就一个十分复杂的社会环境。

这就是说,人类的心灵并非是一块纯净的白板,在这上面经验可以线和点描绘出最复杂的图画,更准确的是,人类的心灵可以描绘成一部自主的决策机和警觉的环境扫瞄器。它首先接近某些类型而非其他类型的选择比缓笙忍斓厍阆蛴谀承┒不是其他的选择,并驱使身体按照灵活的时间表投入行动。正是根据这一时间表,每一个人自动地从婴儿逐渐走向老年。对过去选择的积累和记忆,对未来选择的考虑,以及对作出选择的感情的再体验,所有这一切便构成了精神。一个人在决策过程中表现的特点使他和其他人有了区别。但是,要遵循的规则很严格,使所有人作出的决策有着广泛的重叠,由此而产生的趋同性就叫做人类天性。”从这段话中,我们应该体会到一种精神,我们应该感谢上帝,感谢造物主在创造我们人类时,给予我们人类统一的天性,并给予我们人类统一的自然选择,并构成了统一的精神世界,遵循统一的规则,并广泛的重叠统一的人事决策。

因此,一个民族不能一味的过度的强调羊性精神,而应当给予这个民族注入狼的刚强勇猛的新鲜血液,狼,用鲜血捍卫着生存的尊严,并将利爪一致对外,彰显着贪婪、顽强、智慧、机敏、果敢、自由,创新与群体合作团结精神。

改变别人不如先改变自己,因为改变自己比改变别人容易。

中国人几千年来受尽王权的奴役与压迫,并非中国人是甘心情愿的,而是在一个特定的环境下,封闭的思想造成的,中国并非没有精神信仰,而是非常渴望得到正确的饱满的精神世界,但是为什么没有得到?原因还是思想文化在人性同步递进的过程中,引导思想存在根基性的悖谬问题,以致于中国人在思想方法缺失意识形态的存在,进而导致中国人机械的从属于规制,而无法产生自我意识,无法看到自己的灵魂,这就是问题的根本。

中国人自古一来,由于受地理环境的牵制,过度的强调羊性的温顺、善良、柔弱、任劳任怨,逆来顺受,听天由命,甚至是不思进取,自暴自弃,自甘堕落等等。几千年来,中国人并非没有自我,不信仰神灵,中国人与西方人并没有什么区别,只是皮肤的颜色不同而已,其实血一样是红的。从历史文化的进程回顾,中国人心中不但有神灵,并且这些神灵都是精神文明的道德模范,皇天大圣,但是,为什么中国人就忘记了自我呢?问题的关键还是指引思想的问题。

早在十三世纪蒙古人的铁蹄踏遍欧洲时,中国人也同样受到来自异族人的摧毁近三百年,但是,西方人从这个时期自省自己的文化思想,最终从希腊文化中找到了光明,而中国人却在儒道思想的老路上越走越远。

就人类的思想文明与智慧能力而言,并非一群人就必然的高明于另一群,只是由于思想基础的问题,不能开化灯塔下行路者的目光而已。当你不能看到正确的指引方向的灯塔时,你只有延着错误方向的灯塔前进。

现代科学研究已经证明,一个初生的婴儿,心灵并非是一张白纸,在找拾原始记忆的路上,大脑存在的思想活性存在波段起伏的谱表,谱系的波长存在高底、深浅的不同。因此,在接受前人思想光明的引航时,思想灯塔的作用是举足轻重的,这直接关系到他的世界观。

现实是我们的父母们在子女出生后,将精力与希望投注在孩子身上,并把孩子变成自己实现理想的工具。孩子们就像被拔了牙试图饲养的小狼,去柔顺驯服地完成父母的意愿。可父母们从来没有想过这样的孩子如何在广袤的草原去生存,如何成为一匹英勇善战,阵阵雄风的狼。

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